المطلب الثاني [في] الاستمتاع بالنساء من جامع زوجته عامدا عالما بالتحريم قبل الوقوف بالمشعر- و إن وقف بعرفة- فسد حجّه، و وجب إتمامه و الحجّ من قابل و بدنة، سواء القبل و الدبر، و سواء كان الحجّ فرضا أو نفلا، و سواء أنزل أو لا إذا غيّب الحشفة.

و لو استمنى بيده من غير جماع فالأقرب البدنة خاصّة (٢)، و قيل: كالجماع.

و الوجه شمول الزوجة للمستمتع بها، و أمته كزوجته، و الأقرب شمول الحكم‌

قوله: «و يتضاعف ما لا دم فيه كالعصفور بتضعيف القيمة»،

[١] لأنّ العصفور لا يجب فيه القيمة فلا يتضاعف؛ لأنّ له مقدارا فتجب مع فديته القيمة. و الأولى تمثيله بما لا نصّ فيه، لأنّ موجبه القيمة فيتضاعف.

قوله: «و لو استمنى بيده من غير جماع فالأقرب البدنة خاصّة.».

[٢] المراد بالاستمناء استدعاء المني بالعبث أو بيده أو بملاعبة زوجته أو غيرها، و قيّده المصنّف بكونه بيده و الخبر [١] مطلق. و الفرق بينه و بين الاستمتاع بغير الجماع تجرّد الاستمتاع عن قصد الاستمناء بخلافه. و اقتصر المصنّف على إيجاب البدنة به من دون إفساد الأصل،

[١] سيأتي تخريجه في ص ٤٤٠، التعليقة ١.