و لو استأجر للجهاد فخلّى سبيله قبل الموافقة استحقّ أجرة الذهاب؛ و لو واقفوا من غير قتال ففي استحقاق كمال الأجرة نظر ينشأ من مساواة الوقوف للجهاد و لهذا يسهم له.

و يكره للغازي أن يتولّى قتل أبيه الكافر.

و لا يجوز له قتل صبيان الكفّار و لا نسائهم مع عدم الحاجة.

[الفصل الثاني في الاسترقاق]

الفصل الثاني في الاسترقاق الأسارى إن كانوا إناثا أو أطفالا ملكوا بالسبي و إن كانت الحرب قائمة.

و الذكور البالغون إن أخذوا حال المقاتلة حرم إبقاؤهم ما لم يسلموا، و يتخيّر الإمام بين ضرب رقابهم و قطع أيديهم و أرجلهم و يتركهم حتّى ينزفوا و يموتوا؛ و إن أخذوا بعد انقضاء الحرب حرم قتلهم، و يتخيّر الإمام بين المنّ و الفداء،

واجبا على الأجير بأن لا يعيّنه الإمام و لا يحتاج إليه في فرض الكفاية و إلّا لم يصح كغيره من الواجبات، و كذا يشترط في المستأجر غير الإمام أن لا يتعيّن عليه الجهاد و إلّا لم يجز له استئجار غيره بحيث ينوب عنه، أمّا بدونها فيصحّ مطلقا.

قوله: «و لو عيّن شخصا لدفن الميّت و غسله فلا أجرة له و إن كان للميّت تركة أو في بيت المال اتّساع»،

[١] و كذا لو لم يعيّن مع وجوبه عليه. و لعلّه أراد هنا بالأجرة الارتزاق من بيت المال، لكن ذكر تركة الميّت ينافيه.