الأوّل في وقته و محلّه أمّا وقته فإذا فرغ الحاجّ من عمرة التمتّع أحرم بالحجّ، و أفضل أوقاته يوم التروية عند الزوال بعد أن يصلّي الظهر أو ستّ ركعات إن وقع في غيره و أقلّه ركعتان، و يجوز تأخيره إلى أن يعلم ضيق وقت عرفة فيجب إيقاعه حينئذ.

و أمّا المحلّ فمكّة، فلا يجوز إيقاعه في غيرها، و أفضل المواطن المسجد تحت الميزاب أو في المقام، و لو نسيه حتّى يخرج إلى منى رجع إلى مكّة وجوبا مع المكنة، فإن تعذّر أحرم من موضعه و لو من عرفات.

[الثاني في الكيفيّة]

الثاني [في] الكيفيّة و يجب فيه النيّة المشتملة على قصد حجّ التمتّع خاصّة- من غير ذكر العمرة فإنّها قد سبقت، و لو نسي و أحرم بها بنى على قصده من إحرام الحجّ-، و على الوجوب أو الندب لوجههما (١)، و التقرّب إلى اللّه تعالى، و لبس الثوبين، و التلبيات‌

قوله: «و على الوجوب أو الندب لوجههما».

[١] يمكن أن يريد بالواجب و الندب هنا الوصف المميّز، كما هو المستعمل في نيّة الصّلاة من تمييزها بكونها فرضا أو نفلا؛ و بالوجه إيقاع الفعل لوجوبه أو ندبه فيكون علّة لا مميّزا، و ذلك‌