و لا تجوز الزيادة على الحمد في الثالثة و الرابعة، و يتخيّر فيهما بينها و بين «سبحان اللّه، و الحمد للّه، و لا إله إلّا اللّه، و اللّه أكبر» مرّة، و يستحبّ ثلاثا، و للإمام القراءة؛ و يجزئ المستعجل و المريض في الأوليين الحمد.

و أقلّ الجهر إسماع القريب تحقيقا أو تقديرا، و حدّ الإخفات إسماع نفسه كذلك (٢)؛ و لا جهر على المرأة، و يعذر فيه الناسي و الجاهل.

و «الضحى» و «أ لم نشرح» سورة واحدة (٣) و كذا «الفيل» و «لإيلاف»، و تجب البسملة بينهما- على رأي-، و المعوّذتان من القرآن.

الاختيار، و مع التعذّر يقدّم الائتمام عليه مع إمكانه فإن تعذّر جاز إن لم يفتقر إلى فعل كثير، و يجوز في النافلة مطلقا ما لم يستلزم منافيا.

قوله: «و لو قدّم السورة على الحمد أعاد، و ناسيا يستأنف القراءة».

[١] الأقوى الاكتفاء بإعادة السورة خاصّة، ليتحقّق الترتيب بذلك.

قوله: «و أقلّ الجهر إسماع القريب تحقيقا أو تقديرا، و حدّ الإخفات إسماع نفسه كذلك».

[٢] الأقوى أنّ الجهر و الإخفات كيفيّتان متضادّتان لا تجتمعان مطلقا. فأقلّ الجهر إسماع القريب و لو تقديرا مع صدق اسم الجهر عليه عرفا، و أكثره أن لا يبلغ العلوّ المفرط بحيث يخرج عن مسمّى القراءة عرفا. و أقلّ الإخفات إسماع نفسه جميع الحروف الممكن سماعها و لو تقديرا، و أكثره أن لا يبلغ الجهر و أن يسمع القريب.

قوله: «و الضحى و أ لم نشرح سورة واحدة.».

[٣] الأقوى أنّهما سورتان و لكن يجب الجمع بينهما في الفريضة لمختار قراءة أحدهما، و هذا القدر لا يدلّ على الوحدة، و في‌