السادس: الترتيب يبدأ بغسل وجهه ثمّ بيده اليمنى ثمّ اليسرى ثمّ يمسح رأسه ثمّ يمسح رجليه- و لا ترتيب بينهما-؛ فإن أخلّ به أعاد مع الجفاف و إلّا على ما يحصل معه الترتيب، و النسيان ليس عذرا، و لو استعان بثلاثة للضرورة فغسّلوه دفعة لم يجزئ.

[السابع: الموالاة]

السابع: الموالاة. و يجب أن يعقّب كلّ عضو، بالسابق عليه عند كماله، (١) فإن‌

قوله: «الموالاة. و يجب أن يعقّب كلّ عضو بالسابق عليه عند كماله».

[١] قال الشهيد رحمه الله في حاشيته:

للموالاة تفسيران: الأوّل: المتابعة بحسب المعتاد.

الثاني: مراعاة الجفاف. و منهم من قيّد و جمع [١] فقال: هي المتابعة اختيارا و مراعاة الجفاف اضطرارا إلخ [٢].

قال الشارح المحقّق الشيخ عليّ [٣] رحمه الله:

عندي إنّ هذا هو القول الأولى لأنّ القائل به لا يحكم بالبطلان بمجرّد الإخلال بالمتابعة ما لم يجف البلل، فلم يبق لوجوب المتابعة معنى إلّا ترتّب الإثم على فواتها إلخ [٤].

قلت: الحقّ أنّ للموالاة تفسيرات ثلاثة:

أحدها: المتابعة مطلقا فإن أخلّ بها أثم و لم تبطل إلّا بالجفاف، و هو مذهب المصنّف [٥]‌

[١] في المصدر: و منهم من فسّر.

[٢] «الحاشية النجاريّة» الورقة ١٢.

[٣] أي المحقق الثاني، الشيخ علي بن الحسين الكركي صاحب «جامع المقاصد في شرح القواعد».

[٤] «جامع المقاصد» ج ١، ص ٢٢٥.

[٥] «نهاية الإحكام» ج ١، ص ٤٩.