الشي‌ء يخالف سائر لونه، و مثله الوشي، و هما في الأصل مصدر وشاه وشيا و شية [١]، و منه قوله تعالى في وصف البقرة لٰا شِيَةَ فِيهٰا [٢] أي لا لون لها غير الصّفرة يخالف شيئا من لونها.

و الأغرّ: ذو البياض في وجهه [٣]. و المحجل: ذو البياض في قوائمه، أو في رجليه، أو في أحدهما مع اليدين أو أحدهما لا في يديه خاصّة [٤].

و إنّما لم يعتبر التعرّض لذلك، لعدم الالتفات إلى ذلك عرفا على وجه يختلف الثمن باختلافه و يفيد تركه جهالة.

قوله: «و لا نتاج للبغال و الحمير، بل يذكر عوضه النسبة إلى البلد».

[١] أي ليس لها نتاج تنسب إليه كنتاج بني فلان بحيث يعتدّ به عرفا، بخلاف الإبل و الخيل، فلا يجب التعرّض له و مثله الغنم. و أمّا البقر فربما اتّفق له ذلك في بعض البلاد فإن استقرّ و اتّفق السلم ثمّ اعتبر ذكره، و إلّا فلا.

قوله: «و الصرابة».

[٢] هي كونها خالية من الخليط كالشعير مع البرّ، و إنّما يعتبر ذكرها في بلد يوجد فيه كذلك، و إلّا لم يعتبر.

[١] لاحظ: «الصحاح» ج ٦، ص ٢٥٢٤؛ «لسان العرب» ج ١٥، ص ٣٩٢.

[٢] البقرة [٢] : ٧١.

[٣] «الصحاح» ج ٣، ص ٧٦٧، «غرر».

[٤] «الصحاح» ج ٤، ص ١٦٦٦، «حجل».