و لو توثّن نصراني و له ولد صغير، ففي زوال حكم التنصّر عنه نظر (٢)، فإن قلنا بالزوال لم يقبل منه بعد بلوغه إلّا الإسلام، و إن قلنا بالبقاء جاز إقراره بالجزية.

و لو تنصّر الوثني و له ابن صغير و كبير فأقاما على التوثّن، ثمّ بلغ الصغير بعد البعثة، جاز إقراره على التنصّر- لو طلبه- بالجزية دون الكبير.

و لا بدّ من التزام الذمّيّ بجري أحكام المسلمين عليه.

[المطلب الثاني: العاقد]

[المطلب] الثاني: العاقد و هو الإمام أو من نصبه (٣) و يجب عليه القبول إذا بذلوه (٤)، إلّا إذا خاف غائلتهم،

قوله: «و الأقرب تقرير المتولّد بين الوثنيّ و النصرانيّ بالجزية بعد بلوغه إن كان أبوه نصرانيا، و إلّا فلا».

[١] قويّ.

قوله: «و لو توثّن نصراني و له ولد صغير، ففي زوال حكم التنصر عنه نظر.».

[٢] المتّجه عدم الزوال.

قوله: «العاقد و هو الإمام أو من نصبه».

[٣] هذا مع ظهور الإمام و بسط يده، أمّا مع فقد أحدهما فالمعتبر تقرير ذي الشوكة من المسلمين لهم مطلقا.

قوله: «و يجب عليه القبول إذا بذلوه.».

[٤] ضمير «بذلوه» يعود إلى العوض أعني‌