ج: تملّك الغانم هل يملك حصّته من الغنيمة بمجرّد الاغتنام، أو يملك إن تملّك؟ فيه احتمال، فعلى الثاني يسقط حقّه منها بالإعراض قبل القسمة، إذ الغرض الأقصى في الجهاد حفظ الملّة و الغنيمة تابعة فيسقط. بالإعراض، و الأقرب عدم صحّة الإعراض بعد قوله: «اخترت الغنيمة»، و يفرض المعرض كالمعدوم؛ و لو أعرض الجميع ففي نقلها إلى أرباب الخمس خاصّة نظر أقربه أنّها للإمام.

و الأقرب صحّة إعراض المفلّس دون السفيه و الصبيّ- إلّا أن يبلغ قبل القسمة-، و لا إعراض للعبد عن الرضخ بل لسيّده، و يصحّ إعراض السالب عن سلبه، و لو مات قبل الإعراض فللوارث أن يعرض.

د: هل تملك الغنيمة بالاستيلاء أو القسمة (١) أو يظهر الملك بالاستيلاء مع القسمة، و انتفاؤه مع الإعراض و التلف؟ فيه نظر، أقربه الأوّل.

ه‌: لو كان في المغنم من ينعتق على بعضهم، انعتق على الأوّل نصيبه و قوّم عليه إن قلنا بالتقويم في مثله، و لا ينعتق على الثاني إلّا أن يخصّه الإمام به فينعتق،

قوله: «الغانم هل يملك حصّته من الغنيمة بمجرّد الاغتنام. هل تملك الغنيمة بالاستيلاء أو القسمة.».

[١] الخلاف في الموضعين واحد. و قد كان الأولى الاقتصار على أحدهما و تحرير الخلاف. و الأظهر أنّها تملك بالاغتنام، و أنّه لا يصحّ الإعراض مطلقا.