ج: لبس ثوبي الإحرام، يأتزر بأحدهما و يتوشّح بالآخر أو يرتدي به، و يجوز الزيادة و الإبدال، لكنّ الأفضل الطواف فيما أحرم فيه، و شرطهما جواز الصلاة في جنسهما، و الأقرب جواز الحرير للنساء (١)؛ و يلبس القباء منكوسا لو فقدهما.

[المطلب الرابع في المندوبات و المكروهات]

المطلب الرابع في المندوبات و المكروهات‌

[و يستحبّ رفع الصوت بالتلبية للرجل]

و يستحبّ رفع الصوت بالتلبية للرجل، و تجديدها عند كلّ صعود و هبوط، و حدوث حادث كنوم و استيقاظ، و ملاقاة غيره، و غير ذلك، إلى الزوال يوم عرفة للحاجّ، و مشاهدة بيوت مكّة للمتمتّع و مشاهدة الكعبة للمعتمر إفرادا إن كان قد خرج من مكّة و إلّا فعند دخول الحرم؛ و الجهر بالتلبية للحاجّ على طريق المدينة حيث يحرم للراجل، و عند علوّ راحلته البيداء للراكب، و للحاجّ من مكّة إذا أشرف على الأبطح، و التلفظ بالمنويّ، و الاشتراط بأن يحلّه حيث حبسه، و إن لم يكن حجّة فعمرة، و الإحرام في القطن خصوصا البيض.

[و يكره الإحرام في المصبوغة بالسواد و العصفر و شبهه]

و يكره الإحرام في المصبوغة بالسواد و العصفر و شبهه، و النوم عليها،

تأخير التلبية للراكب إلى أن يصل إلى البيداء و للماشي إلى أن يخطو خطوات [١]. و الذي صرّح به جماعة من المتأخرين [٢] اعتبار المقارنة بينهما كتكبيرة الإحرام بالنسبة إلى نيّة الصّلاة، و حملوا ما دلّ على التأخير عن نيّة الإحرام على ما يجهر به منها مع اعتبار مقارنتها للنيّة بغير جهر، و لا ريب انّه أحوط إلّا أنّه لا دليل على تعيينه من النصوص.

قوله: «و الأقرب جواز الحرير للنساء».

[١] قويّ على كراهية.

[١] «الكافي» ج ٤، ص ٣٣١، باب صلاة الإحرام و عقده و الاشتراط فيه، ح ٢؛ «الفقيه» ج ٢، ص ٢٠٦، ح ٩٣٩، باب عقد الإحرام و شرطه و نقضه و الصلاة له، ح ١؛ «قرب الإسناد» ص ٥٩.

[٢] منهم الشهيد الأوّل في «الدروس الشرعية» ج ١ ص ٣٤٧، و المحقّق الثاني في «رسائل المحقّق الكركي» ج ٢، ص ١٥٣، و ابن إدريس في «السرائر» ج ١، ص ٥٣٦.