[٢] أي تبييت نيّة السفر ليلا و إلّا لم يجز القصر و إن خرج قبل الزوال، و لا منافاة على هذا القول بين نيّة السفر و نيّة الصوم ليلا، من حيث إنّ السفر نهارا الموجب للتقصير لا يجامع الصوم؛ لأنّ نيّة السفر غير كافية في القصر بل مع إنشاء السفر، و لم يحصل، فتجب نيّة الصوم إلى أن يتحقّق موجب القصر و هو إنشاء السفر قبل الزوال و مجاوزة حدود البلد، و من الجائز الرجوع نيّة السفر قبله و حصول مانع عنه فيستمرّ على الصوم.

قوله: «و لو أفطر قبل غيبوبة الجدران و الأذان كفّر».

[٣] لا إشكال في ذلك على مذهب المصنّف مع كون السفر اختياريّا، أمّا مع كونه اضطراريّا فقد تقدّم [١] أنّ الكفّارة تسقط بإنشائه، و هو ينافي ثبوتها ظاهرا. و يمكن الجمع بالحكم بثبوتها بالإفطار قبل مجاوزة الحدود، ثمّ سقوطها بعده. و تظهر الفائدة فيما لو رجع عن السفر قبل المجاوزة فإنّ الكفّارة تستقرّ.

[١] تقدّم آنفا في ص ٣٠٥ حيث قال المصنّف رحمه اللّه: «د: لو جامع ثمّ أنشأ سفرا.».