و المشهور بين الأصحاب [١]- بل قال الشهيد في البيان [٢] إنّه لا نعلم بخلافه قائلا- أنّه يرثه أرباب الزكاة، تدلّ عليه مع ذلك موثقة عبيد بن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [٣]. و هذا هو الأجود فإنّ الشهرة جبرت الرواية [٤]، و إلّا فأرباب الزكاة حال الغيبة يستحقّون ما يرثه الإمام ممّن لا وارث له غيره، فيكون العمل بمضمونها أحوط.

قوله: «و أجرة الكيّال و الوزّان على المالك على رأي»‌

[٢] قويّ.

قوله: «و في تعلّق الزكاة بالعين احتمال الشركة لأخذ الإمام منها قهرا لو امتنع.».

[٣] الأظهر أنّ الزكاة بالعين تعلّق برأسه، و إن أشبه كلّ واحد من الأمور من وجه فإنّه يخالفه في آخر، مع أنّ مجرّد المناسبة لا توجب الإلحاق عندنا و إن لم يحصل المنافي، فكيف مع حصوله!

[١] قال المحقّق الحلّي في «المعتبر» ج ٢، ص ٥٨٩: «لو مات العبد المبتاع من الزكاة و لا وارث له فماله لأرباب الزكاة و عليه علمائنا.» و انظر: «المقنع» ص ١٤، «النهاية و نكتها» ج ١، ص ٤٣٨، «السرائر» ج ١، ص ٤٦٣، «المقنعة» ص ٢٥٩.

[٢] «البيان» ص ٣١٩.

[٣] «تهذيب الأحكام» ج ٤، ص ١٠٠، ح ٢٨١، باب من الزيادات في الزكاة، ح ١٥.

[٤] تضعف الرواية لأنّ في طريقها ابن فضال، و هو فطحي، و عبيد اللّه بن بكير و فيه ضعف.