و لو انتفى القصد فلا قصر فالهائم لا يترخّص، و كذا طالب الآبق و شبهه، و قاصد الأقلّ إذا قصد مساويه و هكذا- و لو زاد المجموع على المسافة- إلّا في الرجوع، و لو قصد ثانيا مسافة ترخّص حينئذ لا قبله.

و منتظر الرفقة إذا خفي عليه الجدران و الأذان قصّر إلى شهر إن جزم بالسفر دونها و إلّا اشترطت المسافة.

[الثاني: الضرب في الأرض]

الثاني: الضرب في الأرض فلا يكفي القصد من دونه، و لا يشترط الانتهاء إلى المسافة بل ابتداؤه بحيث يخفى عليه الجدران و الأذان، فلو أدرك أحدهما لم يجز القصر و هو نهاية السفر، و لو منع بعد خروجه قصّر مع خفائهما و استمرار النيّة، و لو ردّته الريح فأدرك أحدهما، أتمّ.

[الثالث: استمرار القصد]

الثالث: استمرار القصد فلو نوى الإقامة في الأثناء عشرة أيّام، أتمّ و إن بقي العزم، و كذا لو كان له في الأثناء ملك قد استوطنه ستّة أشهر متوالية أو متفرّقة، و لا يشترط استيطان الملك بل البلد الّذي هو فيه، و لا كون الملك صالحا للسكنى، بل لو كان له مزرعة أتمّ، و لو خرج الملك عنه ساوى غيره.

و لو كان بين الابتداء و الملك أو ما نوى الإقامة فيه مسافة، قصّر في الطريق خاصّة، ثمّ يعتبر ما بين الملك و المنتهى فإن قصر عن المسافة أتمّ، و لو تعدّدت المواطن قصّر بين كلّ موطنين بينهما مسافة خاصّة.

و لو اتّخذ بلدا دار إقامته كان حكمه حكم الملك.

[الثالث: استمرار القصد]

الرابع: عدم زيادة السفر على الحضر كالمكاري و الملّاح و التاجر و البدويّ.

و الضابط: أن لا يقيم أحدهم في بلده عشرة أيّام، فلو أقام عشرة في بلده مطلقا‌