و أهل كلّ إقليم يتوجّهون إلى ركنهم فالعراقي- و هو الذي فيه الحجر- لأهل العراق و من والاهم، و علامتهم جعل الفجر على المنكب الأيسر، و المغرب على الأيمن، و الجدي بحذاء المنكب الأيمن (١)، و عين الشمس عند الزوال على طرف الحاجب الأيمن ممّا يلي الأنف؛ و يستحبّ لهم التياسر قليلا إلى يسار المصلّي (٢).

قوله: «و علامتهم جعل الفجر على المنكب الأيسر، و المغرب على الأيمن، و الجدي بحذاء المنكب الأيمن.».

[١] هذه العلامات الثلاث ليست على وتيرة واحدة، و الاكتفاء بكلّ واحدة منها مطلقا بعيد، و الأجود تنزيلها على جهات بلاد العراق: فأهل أوساطه كبغداد يعتمدون العلامة الوسطى و هي الجدي، و أطرافه الغربيّة يعتمدون الأخيرة، و أطرافه الشرقيّة كالبصرة يزيدون انحرافا نحو المغرب عن أوساطه بالاجتهاد. و العلامة الأولى ليست منضبطة كما لا يخفى.

قوله: «و يستحبّ لهم التياسر قليلا إلى يسار المصلّي».

[٢] هذا الحكم مبنيّ على أنّ فرض البعيد استقبال الحرم، و أنّه عن يمين الكعبة أقلّ ممّا منه عن يسارها، كما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السّلام [١] لكن المستند ضعيف كالأصل فالمبنيّ عليه أضعف.

و العجب أنّ المصنّف صرّح في التذكرة [٢] و النهاية [٣] بأنّ الحكم مبنيّ على ما ذكرناه مع عدم‌

[١] «الفقيه» ج ١، ص ١٧٨، ح ٨٤٢، باب القبلة، ح ٢، «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٤٤، ح ١٤٢، باب القبلة، ح ١٠.

[٢] «تذكرة الفقهاء» ج ١، ص ٩.

[٣] «نهاية الإحكام» ج ١، ص ٣٩٦.