فأوّل وقت الظهر زوال الشمس و هو ظهور زيادة الظلّ لكلّ شخص في جانب المشرق إلى أن يصير ظلّ كلّ شي‌ء مثله، و المماثلة بين الفي‌ء الزائد و الظلّ الأوّل على رأي (١)؛

الفريضة، و هي بدون هاتين الركعتين ثلاث و ثلاثون، فلمّا افتقرت إلى واحدة و نهي عن البتيراء جمع بينهما مع إرادة الاقتصار على ما يتمّ به العدد بركعتين من جلوس و لو صلّاهما من قيام كان أفضل و زاد خيرا، و كانت الركعة الزائدة بمنزلة صلاة زائدة عن الراتبة. و في الأخبار ما يدلّ على أفضلية القيام [١]، و ما ورد منها بالجلوس [٢] غير مناف له، بل هو محمول على ما ذكرناه.

قوله: «و المماثلة بين الفي‌ء الزائد و الظلّ الأوّل على رأي».

[١] أي الظلّ الباقي عند الزوال. و هذه المماثلة إنّما تتمّ مع تحقّق ظلّ باق، و هو متخلّف في كثير من البلاد و مختلف‌

[١] «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٥، ح ٨، باب المسنون من الصلوات، ح ٨.

[٢] «الكافي» ج ٣، ص ٤٤٤، باب صلاة النوافل، ح ٨، «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٨، ح ١٤، باب المسنون من الصلوات، ح ١٤، «علل الشرائع» ج ٢، ص ٣٣٠، باب العلّة التي من أجلها تصلى الركعتان بعد العشاء من قعود، ح ١- ٢.