الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٧٢ - الفرع الأوّل كفّارة تغطية الرأس هي شاة

[المسألة ٣٢: كفّارة تغطية الرأس- بأي نحو- شاة]

المسألة ٣٢: كفّارة تغطية الرأس- بأي نحو- شاة، و الأحوط ذلك في تغطية بعضه، و الأحوط تكرّرها في تكرّر التغطية، و أن لا يبعد عدم وجوبه حتّى إذا تخلّلت الكفّارة، و إن كان الاحتياط مطلوبا فيه جدّا.* (١)

و سيأتي من المصنّف في المحظور الثامن عشر حكم وضع يد المرأة على وجهها.

(١)* في المسألة فرعان:

١. كفّارة تغطية الرأس كلا أو بعضا.

٢. تكرّر الكفّارة بتكرّر التغطية.

الفرع الأوّل: كفّارة تغطية الرأس هي شاة

عند جمع من الفقهاء المتقدّمين.

قال الشيخ في «المبسوط»: و إن ارتمس في الماء لزمه دم، لأنّه غطّى رأسه. [١]

و قال في «الخلاف»: إذا حمل على رأسه مكتلا أو نحوه لزمه الفداء، و به قال الشافعي، و قال أبو حنيفة: لا يلزمه، و به قال عطاء، دليلنا: عموم ما روي: في من غطى رأسه أنّ عليه الفدية، و لم يفصّلوا. [٢]

و قال ابن زهرة في «الغنية»: و كذا في تظليل المحمل و تغطية رأس الرجل و وجه المرأة مع الاختيار، عن كلّ يوم دم شاة، و مع الاضطرار بجملة الأيام دم شاة، بدليل ما قدّمناه من الإجماع و طريقة الاحتياط. [٣]

قال المحقّق: و في التظليل سائرا شاة، و كذا لو غطى رأسه بثوب، أو طيّنه بطين يستره، أو ارتمس في الماء، أو حمل ما يستره. [٤]

و قال العلّامة في «المنتهى»: من غطى رأسه و هو محرم وجب عليه دم شاة‌

[١]. المبسوط: ١/ ٣٥١.

[٢]. الخلاف: ٢/ ٢٩٩، المسألة ٨٢.

[٣]. غنية النزوع: ١/ ١٦٧.

[٤]. الشرائع: ١/ ٢٩٦.