الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٥٣ - ألف وجوب الدم مع المسّ بشهوة أمنى أم لم يمن

..........

و ترك المصنّف قسما سابعا ذكره المحقّق و هو لمسها بغير شهوة، و سيأتي حكمه بعد الفراغ عن القسمين. و إليك الكلام في كلا الشقين.

الشق الأوّل: إذا مسّها بشهوة فأمنى

، ففيه أقوال:

١. إنّ عليه شاة في كلا الشقّين. نسبه في «الجواهر» إلى الأكثر، بل المشهور.

٢. مطلق الدم. و هو خيرة ابن حمزة فجعله من قسم ما فيه الدم المطلق الّذي جعله قسيما لما فيه: بدنة، أو بقرة، أو شاة، أو حمل، أو جدي. [١]

٣. التفصيل بين ما إذا أمنى ففيه البدنة، و ما لم يمن ففيه الشاة. و هو خيرة ابن إدريس قائلا بأنّه أفحش من النظر الّذي فيه البدنة إذا أمنى. [٢]

و أمّا المصنّف فقد وافق المشهور بالقول بكفاية الشاة في الصورتين: أمنى أم لم يمن، لكن احتاط استحبابا بإيجاب البدنة إذا أمنى، فوافق ابن إدريس وفاقا نسبيّا.

و إليك دراسة الروايات و الإمعان في جمعها.

و اعلم أنّ مضامين الروايات في من مسّ امرأته بشهوة على طائفتين:

ألف. وجوب الدم مع المسّ بشهوة أمنى أم لم يمن

يستفاد من الروايتين التاليتين- بعد الإمناء- وجوب الدم عند المسّ بشهوة.

١. صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه ٧: و إن حملها أو مسّها بشهوة فأمنى أو أمذى، فعليه دم. [٣]

[١]. الوسيلة: ١٦٨.

[٢]. السرائر: ١/ ٥٥٢.

[٣]. الوسائل: ٩، الباب ١٧ من أبواب كفّارات الاستمتاع، الحديث ١.