الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥١٥ - الأولى النهي عن التظليل و الاستظلال

..........

الثالثة: ما دلّ على استثناء المريض و من به علّة.

الرابعة: النهي عن ركوب القبة و الكنيسة.

الخامسة: النهي عن التستر عن المطر.

و إليك دراسة الطوائف الخمس:

الأولى: النهي عن التظليل و الاستظلال

و قد وردت الكلمتان في كثير من الروايات. فنقول: إنّ الظل و إن كان في الأصل هو ستر شي‌ء لشي‌ء كما عليه ابن فارس في مقاييسه حيث قال: «ظل» أصل واحد يدلّ على ستر شي‌ء لشي‌ء، و هو الّذي يسمّى «الظل»، و كلمات الباب عائدة إليه. [١]

لكن المتبادر ممّا ورد في القرآن الكريم هو السواد الحاصل في الجهة المخالفة للشمس، و كأنّ اللفظ انتقل من معناه المطلق إلى قسم خاص، و هو الاستتار من الشمس.

يقول سبحانه: أَ لَمْ تَرَ إِلىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شٰاءَ لَجَعَلَهُ سٰاكِناً. [٢]

و يقول سبحانه: فَسَقىٰ لَهُمٰا ثُمَّ تَوَلّٰى إِلَى الظِّلِّ. [٣]

و يقول سبحانه: وَ دٰانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلٰالُهٰا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا تَذْلِيلًا. [٤]

يلاحظ عليه: أنّ الظّل بفتح الظاء- كما في المنجد- بمعنى الثبات و الدوام، يقال: ظلّ يظل ظلّا يفعل كذا: دام. و عليه الآيتان التاليتان:

يقول سبحانه: قٰالُوا نَعْبُدُ أَصْنٰاماً فَنَظَلُّ لَهٰا عٰاكِفِينَ [٥]، فإنّ معناها أن‌

[١]. المقاييس: ٣/ ٤٦١، مادة «ظل».

[٢]. الفرقان: ٤٥.

[٣]. القصص: ٢٤.

[٤]. الإنسان: ١٤.

[٥]. الشعراء: ٧١.