الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٤١ - الفرع الأوّل تقبيل الزوجة بشهوة و بغيرها

..........

و قال في «الدروس»: لو قبّل امرأته بشهوة فجزور أنزل أو لا، و لو طاوعته فعليها مثله، و لو قبّلها بغير شهوة فشاة. [١]

و هذا هو المشهور و في الفرع قولان آخران:

تقسيم التقبيل بشهوة إلى قسمين، مع الإنزال و عدمه، ففرّق ابن إدريس بينهما فقال:

في القبلة بشهوة إذا أنزل جزور، و معها بغير إنزال شاة، مثل ما قبّلها بغير شهوة. [٢]

ب. البدنة مطلقا، سواء قبّل بشهوة أو لا. و هو الظاهر من الصدوق قال:

فإن قبّلها فعليه بدنة.

و روى أنّ عليه دم شاة. [٣] و هذا خيرته في «الفقيه». [٤]

و إليك دراسة الفرع بكلا شقيّه:

أمّا الشق الأوّل: و هو التقبيل بشهوة، فيمكن الاستدلال عليه بالأحاديث التالية:

١. صحيحة الحلبي: عن أبي عبد اللّه ٧ قال: سألته عن المحرم يضع يده بشهوة؟ قال: «يهريق دم شاة» قلت: فإن قبّل، قال: «هذا أشد، ينحر بدنة». [٥]

فإنّ المتبادر- حسب السياق- هو أنّ التقبيل كالوضع كان بشهوة. و هي مطلقة من جهة الإمناء و عدمه، فقد تعرّض لحكم صورة التقبيل مع الشهوة و سكت عنه‌

[١]. الدروس: ١/ ٣٧١.

[٢]. السرائر: ١/ ٥٥٢.

[٣]. المقنع: ٢٤٣.

[٤]. الفقيه: ٢/ ٣٣٢ برقم ٢٥٨٩.

[٥]. الوسائل: ٩، الباب ١٨ من أبواب كفّارات الاستمتاع، الحديث ١.