الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٩٧ - ٤ ما يفصل بين اللبس للزينة و غيرها

٤. ما يفصل بين اللبس للزينة و غيرها

خبر مسمع عن أبي عبد اللّه ٧ قال: و سألته أ يلبس المحرم الخاتم؟

قال: «لا يلبسه للزينة». [١]

و لعلّه إلى هذا يشير الكليني بعد نقل رواية نجيح: و في رواية أخرى لا يلبسه للزينة. [٢]

ثمّ إنّ صاحب الجواهر وصف رواية مسمع بالخبر، لأنّ في سنده صالح بن السنديّ و هو لم يوثق صريحا، و لكن يمكن استظهار وثاقته و اعتبار روايته هذه من الأمور التالية:

١. استظهر الوحيد البهبهاني وثاقته من كلام ابن الوليد، لأنّ صالح السندي ممّن يروي كتب يونس، و قال ابن الوليد في حقّ كتب يونس: كلّها صحيحة يعتمد عليها إلّا ما ينفرد به محمد بن عيسى العبيدي.

٢. ذكره الشيخ الطوسي و قال: إنّ له كتابا.

٣. يبلغ عدد رواياته في الكتب الأربعة خمسا و ثمانين رواية.

٤. انّ هذه الرواية يرويها ابن مهزيار عنه، و هو يرويها عن ابن محبوب.

٥. عمل الأصحاب بها و هو جابر للضعف، كما أوضحناه.

و ظاهر الرواية المنع عمّا كان بقصد الزينة، أمّا لو كان بقصد السنّة أو لأغراض أخرى فلا يعمّه المنع، و به أفتى المحقّق في «الشرائع»، و قال: و يحرم لبس الخاتم للزينة و يجوز للسنّة. [٣] و تكون الرواية مقيدة لما دلّ على الجواز مطلقا.

[١]. الوسائل: ٩، الباب ٤٦ من أبواب تروك الإحرام، الحديث ٤.

[٢]. الوسائل: ٩، الباب ٤٦ من أبواب تروك الإحرام، الحديث ٢.

[٣]. الشرائع: ١/ ٢٥٠.