الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٩٩ - الفرع الأوّل جواز لبس المخيط للنساء

..........

و السراويل. [١]

و قد ادّعى صاحب الرياض وجود الاغتشاش في نسخ «النهاية»، و عدم وضوح عبارته في الكتاب في المنع على بعض النسخ. [٢]

و إليك ما يدلّ على الجواز من الروايات، و هي على صنفين:

الأوّل: ما ينصّ على جواز لبس نوع من المخيط كالقميص و السروال و الغلالة (و هي ثوب رقيق يلبس تحت الثياب) نظير:

١. صحيحة يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد اللّه ٧: المرأة تلبس القميص تزرّه عليها و تلبس الحرير و الخز و الديباج، فقال: «نعم لا بأس به و تلبس الخلخالين و المسك». [٣]

و الرواية و إن لم يرد فيها كون المرأة محرمة، و لكن المتبادر أنّ السائل يسأل عن حكم المحرمة، لوضوح أنّ هذه الألبسة ليست بحرام على المرأة في غير حالة الإحرام.

و بعبارة أخرى: ليس السؤال مركّزا على أحكام المرأة النفسية، و إنّما هو مركّز على مانعية اللبس في حال الإحرام.

٢. صحيح محمد بن علي الحلبي: انّه سأل أبا عبد اللّه ٧ عن المرأة إذا أحرمت أ تلبس السراويل؟ قال: «نعم إنّما تريد بذلك الستر». [٤] فلو كان قوله:

[١]. المبسوط: ١/ ٣٢٠.

[٢]. الرياض: ٦/ ٣٠٣.

[٣]. الوسائل: ٩، الباب ٣٣ من أبواب الإحرام، الحديث ١؛ السرائر: ١/ ٥٤٤، و فيه: قال محمد بن إدريس: المسك- بفتح الميم، و السين غير المعجمة المفتوحة، و الكاف- أسورة من ذبل أو عاج.

[٤]. الوسائل: ٩، الباب ٥٠ من أبواب تروك الإحرام، الحديث ٢.