الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٧١ - ١ الاعتبار بوحدة الوقت و تعدّده

..........

الكفّارة و تعدّدها، وحدة المجلس و عدمه، قال: بل يمكن القطع بعدم اعتباره مع فرض سبق التكفير. [١]

و هو الظاهر أيضا من صاحب المدارك حيث قال عند البحث عن «المحرم الّذي لبس صنوفا من اللباس فهل تتعدّد الكفّارة؟»: و انّما يحصل التردّد (في وحدة الكفّارة و كثرتها) مع اتّحاد الصنف قبل التكفير. [٢]

و ما ذكرناه هو مقتضى القاعدة إلّا أن يدلّ دليل على خلافه، و ذلك أنّ كلا من الاستعمالين سبب للكفّارة لإطلاق قوله: «من أكل زعفرانا متعمّدا أو طعاما فيه طيب فعليه دم»، و ليست سببية الفرد الثاني مشروطة بشي‌ء، أو يكون التكفير المتوسط بين الفرد كفّارة للسابق و اللاحق.

الفرع الثالث: لو تعدّد الاستعمال دون التخلّل بالتكفير

هذا الفرع هو الفرع المهم في هذا المقام و لا يختصّ باستعمال الطيب، بل يعمّ عامّة المحظورات القابلة للتكرار كاللبس و تقليم الأظفار و غيرها.

و قد اختلفت كلمة الأصحاب في ما هو الميزان لوحدة الاستعمال و تعدّده.

١. الاعتبار بوحدة الوقت و تعدّده

الظاهر من الشيخ في بعض كتبه أنّ الميزان هو وحدة الوقت و تعدّده.

قال في «المبسوط»: الاستمتاع باللباس و الطيب و القبلة، فإن فعل ذلك دفعة واحدة لزمته كفّارة واحدة، و إن فعل في أوقات متفرقة لزمته عن كلّ دفعة،

[١]. الجواهر: ٢٠/ ٤٣٦.

[٢]. المدارك: ٨/ ٤٥٤.