الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٠٢ - ١ التفصيل بين العالم و الجاهل

..........

٤. و قال في «التذكرة»: من وطأ امرأته و هو محرم عالما بالتحريم عامدا قبل الوقوف بالموقفين، فسد حجّه بإجماع العلماء كافّة. [١]

٥. و قال في «الجواهر» بعد نقل كلام المحقّق: بلا خلاف أجده فيه في الجملة، بل الإجماع بقسميه عليه، بل المحكي منهما مستفيض كالمنصوص. [٢]

أقول: العبرة بالروايات و الإجماع مدركي.

فلنذكر من الروايات ما يدلّ على التفصيل بين صورتي العلم و الجهل.

١. صحيحة زرارة قال: سألته عن محرم غشي امرأته و هي محرمة؟

فقال ٧: «جاهلين أو عالمين؟» فقلت: أجبني في الوجهين جميعا، قال: «إن كانا جاهلين استغفرا ربهما و مضيا على حجهما و ليس عليهما شي‌ء، و إن كانا عالمين فرّق بينهما من المكان الّذي أحدثا فيه، و عليهما بدنة، و عليهما الحجّ من قابل، فإذا بلغا المكان الّذي أحدثا فيه فرّق بينهما حتّى يقضيا نسكهما، و يرجعا إلى المكان الّذي أصابا فيه ما أصابا».

قلت: فأي الحجتين لهما؟ قال: «الأولى الّتي أحدثا فيها ما أحدثا، و الأخرى عليهما عقوبة». [٣]

فخرج الجاهل بالجهل المركب، و أمّا البسيط، المحتمل لخطئه فخروجه محلّ تأمّل، و لا بعد أن يلحق بالعالم.

٢. موثّقة زرارة [٤] قال: قلت لأبي جعفر ٧: رجل وقع على أهله و هو‌

[١]. التذكرة: ٨/ ٢٨.

[٢]. الجواهر: ٢٠/ ٣٤٩.

[٣]. الوسائل: ٩، الباب ٣ من أبواب كفّارات الاستمتاع، الحديث ٩.

[٤]. لوقوع الحسن بن علي بن فضّال في السند، و في صدر السند الحسين بن محمد، و المراد به الحسين بن محمد الأشعري شيخ الكليني، و أمّا معلى بن محمد الواقع في السند فهو أيضا ثقة على التحقيق.