مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٥١٩ - الفصل السادس عشر فى اثبات ان جميع الموجودات عاشقة لله سبحانه

تفهم. [١]

[١٢٢٣] قوله «لكان جميع لوازم الماهيات ...» [٢]

اى من حيث ان يعتبر ماهيات هذه الامور لا من حيث ان يعتبر وجوداتها فان العشق سار فى جميع مراتب الوجود بما هو وجود. [٣]

[١٢٢٤] قوله «فاذن ان الذى ذكره الشيخ ...» [٤]

فانه [٥] جعل عشق الصورة لموضوعها غريزيا فلا يكون بالعرض و حمل العشق الغريزى على العشق بالعرض بعيد مع كون سياق بيانها ايضا بعيد عنه، فافهم. [٦]

[١٢٢٥] قوله «نفس الغاية ...» [٧]

هذا اذا لم يكن حاصلة و يطلب حصولها. [٨]

[١٢٢٦] قوله «اعلى الوجه الاكمل ...» [٩]

هذا اذا كانت حاصلة لاعلى وجه الكمال. [١٠]

[١٢٢٧] قوله «فانما تحصل الطبيعة ...» [١١]

اى الطبيعة الغير المتحددة مع النفس السالكة فى سبيل السلوك اليها التى هى متحده‌

[١]. م/ ٣٤٣، ى/ ١٣٧، ف. لكن فى «ف» من قوله «معنى العبارة» الى آخره هكذا:

«ان للعرض حدا فى ملازمة موضوعه عند تلاحقه و ملاقاته لضده عند استبدال استعداد موضوعه له باستعداده لضده، فبرودة الماء لا ينفك عنه دفعة اذا جاورته النار بل يلازمه بحده و ينعدم عنه تدريجا، و فى بعض النسخ «فى الموضوع» اى عند استبدال العرض بضده فى الموضوع اى عند زواله بورود ضده عليه، فافهم.».

[٢]. ٧/ ١٥٦/ ٥.

[٣]. ن.

[٤]. ٧/ ١٦٥/ ١٠.

[٥]. ابن سينا فى رسالة العشق، رسائل ابن سينا، ج ١ ص ٣٧٩.

[٦]. ن.

[٧]. ٧/ ١٥٧/ ١.

[٨]. ن.

[٩]. ٧/ ١٥٧/ ٢.

[١٠]. ن.

[١١]. ٧/ ١٥٧/ ٤.