العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٣ - تفصِیل صور الجبِیرة

الرطوبة[١] ، وإن أمکن المسح علیه[٢] بلا وضع خرقة تعیّن ذلک[٣] إن لم یمکن غسله کما هو المفروض، وإن لم یمکن وضع الخرقة أیضاً اقتصر[٤]

* علی نحو تعدّ جزءاً منها ، وإلاّ فالأحوط ضمّ التیمّم علیه . (الآملی).

* علی الأحوط، وإن کان الأقوی جواز الاکتفاء بغسل أطرافه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط، وکذا ما بعده. (السبزواری).

* علی الأحوط، ویضمّ إلیه التیمّم. (زین الدین).

* علی الأحوط الّذی ینبغی مراعاته مهما أمکن، وکذا حکم وضع الخرقة علی محل المسح ، وهکذا ضمّ التیمّم إذا لم یمکن المسح مطلقاً . (محمد الشیرازی).

* علی الأحوط وإن کان الأقوی جواز الاکتفاء بغسل أطرافه، هذا إذا لم یمکن إجراء الماء علیه بإمرار الید علیه بحیث یصدق أقل مراتب الغسل، وإلاّ فهو المتعین وحده، ویصح الوضوء کما یأتی منه. (حسن القمّی).

*لا یجب ذلک ، نعم هو أحوط . (الروحانی).

* لا یبعد الاکتفاء بغسل الأطراف فی القریح والجریح ، وأمّا فی الکسیر من غیر جراحة فیتعیّن علیه التیمّم، ولا یجزیه الوضوء الناقص علی الأظهر . (السیستانی).

* علی الأحوط فیه وفی المسح علیها. (اللنکرانی).

[١] علی الأحوط، وإن کان الأقوی عدم وجوبه. (عبدالهادی الشیرازی).

[٢] بحیث یتحقق بَلّ العضو به، وإلاّ فیکفی غسل ما حوله. (الفانی).

[٣] علی الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ، محمد رضا الگلپایگانی ، الشاهرودی ، البجنوردی ).

* والأحوط الجمع بینه وبین وضع الخرقة والمسح علیها. (البروجردی).

* علی الأحوط ، والأقوی الاقتصار علی غسل أطرافه مطلقاً . (الروحانی).

[٤] الأقوی فی غیر الکسر مطلقاً إذا کان مکشوفاً الاکتفاء بغسل الأطراف، وإن کان الأولی والأحوط ضمّ التیمّم إلیه. (صدرالدین الصدر).