العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢١ - لو أمکن إِیصال الماء تحت جبِیرة موضع المسح

فالأحوط الجمع[١] بین الإتمام[٢] بالاقتصار علی غسل الأطراف والتیمّم.

(مسألة ١): إذا کانت الجبیرة فی موضع المسح ولم یمکن رفعها والمسح علی البشرة، لکن أمکن تکرار الماء إلی أن یصل إلی المحلّ هل یتعیّن ذلک، أو یتعیّن المسح علی

* فقد تقدّم الکلام فیه، وأنّه أحوط. (آقا ضیاء).

* والتیمّم علی الأحوط . (حسین القمّی).

* علی الأحوط، بل الأحوط ضمّ التیمّم إلیه أیضاً. (آل یاسین).

* ولا یُترک ضمّ التیمّم أیضاً. (الکوه کَمَرئی).

* فیه منع، بل یکتفی بغسل الأطراف، والأحوط ضمّ التیمّم إلیه، وکذا إن لم یمکن ذلک. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأحوط ضمّ التیمّم حینئذٍ . (الحکیم).

* الجمع بین المسح علی الخرقة الطاهرة والتیمّم هو الأحوط. (أحمد الخونساری).

* علی الأحوط الأولی إذا کانت الجبیرة بمقدار الجرح، وأمّا إذا کانت زائدة علیه فالأظهر تعیّن التیمّم. (الخوئی).

* قد تقدّم أنّه احتیاط ینبغی مراعاته مهما أمکن ، وکذا ضمّ التیمّم. (محمّد الشیرازی).

* والتیمّم علی الأحوط. (حسن القمّی).

* فیه تأمّل ، بل منع، بل یکتفی بغسل الأطراف ، وکذا إن لم یمکن ذلک ، والأحوط ضمّ التیمّم فی الفرضین . (الروحانی).

[١] والأظهر کفایة غسل الأطراف. (السیستانی).

[٢] بل یضاف إلی ما ذکر المسح علی الجبیرة النجسة لو أراد الاحتیاط. (الحائری).

* بل الأحوط ضمّ المسح علی الجبیرة النجسة إلیهما. (الحکیم).

* لا یترک. (مفتی الشیعة).