العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٧ - اعتبار تقدِیم الرجل الِیمنِی علِی الِیسرِی

الأحوط[١] تقدیم الرجل الیمنی علی الیسری، وإن کان الأقوی جواز مسحهما معاً[٢].

نعم، لا یقدّم الیسری علی الیمنی[٣]،

* والأولی. (الکوه کَمَرئی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* لا تُترک الاحتیاطات الثلاثة. (مهدی الشیرازی).

* هذا الاحتیاط ممّا لا ینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* لا یُترک الاحتیاطان، وکذلک الاحتیاط الآتی. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک کما تقدّم. (المرعشی).

* بل الأولی. (الروحانی).

(١) لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدر الدین الصدر).

* لا ینبغی ترک الاحتیاطین. (البروجردی).

* لا یُترک. (الحکیم، المرعشی).

* لا یُترک هذا وما یتلوه. (المیلانی).

* لابدّ من مراعاته، وأمّا عدم جواز تقدیم الیسری بعنوانه فلم یثبت. (الفانی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الخوئی، حسن القمّی).

[٢] فی الأقوائیة نظر. (حسین القمّی).

* الأحوط الأولی رعایة الترتیب بین الیمنی والیسری. (المرعشی).

* لا یبعد جواز مسح الیمنی بالیسری وبالعکس، وجواز مسحهما معاً. (مفتی الشیعة).

[٣] علی الأحوط وإن کان الأقوی جوازه. (الجواهری).

* علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).