العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٦ - تحدِید المسح والمراد من الکعبِین وکِیفِیة المسح

أقلّ[١]، والأفضل[٢] أن یکون بمقدار عرض ثلاث أصابع، وأفضل من ذلک مسح تمام ظهر القدم[٣]، ویجزی الابتداء بالأصابع[٤] وبالکعبین، والأحوط الأوّل[٥]، کما أنّ

[١] فی کفایة الأقل تأمّل. (المیلانی).

[٢] بل هو الأحوط، وأحوط منه أن یکون بکلّ الکفّ. (الإصفهانی).

* بل هو الأحوط. (الشاهرودی).

* لا ینبغی ترکه. (میلانی، المرعشی).

* بل الأحوط. (الآملی).

* بل الأحوط، وأحوط منه مسح تمام ظهر القدم بتمام الکفّ. (الروحانی).

* بل الأحوط، والأفضل مسح تمام ظهر القدم بتمام الکفّ. (مفتی الشیعة).

[٣] وهو موافق للاحتیاط أیضاً. (الکوه کَمَرئی).

* بل بتمام الکفّ وإن لم یستوعب تمام ظهر القدم. (صدر الدین الصدر).

* والأفضل الأحوط کون المسح بالکف کلّه. (الإصطهباناتی).

* بتمام الکفّ. (عبدالهادی الشیرازی، الخوئی، السیستانی).

* بالکفّ کلّها. (المیلانی).

* بأن یضع کفّه علی رؤوس الأصابع ثمّ یمسح ظهر قدمه إلی الکعب. (زین الدین).

* بکل الکفّ. (حسن القمّی).

* بتمام کفّه. (تقی القمّی).

[٤] أی مقبلاً، وبالکعبین مدبراً کما فی الخبر، وعلی هذا یصحّ أن یمسح الرجل الیمنی مقبلاً والیسری مدبراً لإطلاق الخبر[أ]. (مفتی الشیعة).

[٥] بل لا یُترک، وکذا ما بعده من الاحتیاطات الراجعة إلی هذه المسألة. (آل یاسین).

[أ] الوسائل: باب ٢٠ من أبواب الوضوء ح ١، ٢، ٣.