العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٦ - أقسام وجوب الوضوء بسبب النذر

وهو محلّ إشکال[١]، لکنّ الأقوی ذلک[٢].

الإتیان بالوضوء بقصد مطلوبیّته واستحبابه مجرّداً عن قصد غایة من غایاته، وأمّا لو کان مقصوده الإتیان به علی النحو الصحیح المشروع بأیّ نحو کان یصحّ، ولو لم یثبت استحبابه نفساً فیأتی به بقصد غایة من الغایات ویبرّ نذره. (الإصفهانی).

* لیست صحّته موقوفة علی ذلک. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا یتوقّف علیه إلاّ مع نذره مجرّداً عن جمیع الغایات، بمعنی کونه ناظراً إلی ذلک مقیّداً لموضوع نذره، وأمّا مع عدم النظر فیصحّ نذره، فیجب علیه إتیان مصداق صحیح مع غایة من الغایات. (الخمینی).

[١] الأقوی صحة النذر وإن لم یثبت الاستحباب النفسی، ویجب علیه الوضوء لغایة من الغایات الصحیحة من الکون علی الطهارة أو غیره، إلاّ أن یقیّده بسواها فیتوجّه الإشکال. (زین الدین).

[٢] قد مرّ الإشکال. (حسین القمّی).

* لم یثبت استحباب الوضوء بما هو هذه الأفعال، بل الثابت ما هو سبب للطهارة، ولکن یکفی فی صحة النذر نذر الوضوء بما هو عبادة ولو لم یقصد غایة من غایاته، إلاّ أن یقیّد بعدمها. (الکوه کَمَرئی).

* سیأتی أنّه غیر ثابت. (البروجردی).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

* قد مرّ الإشکال والتحقیق. (عبداللّه الشیرازی).

* محلّ إشکال. (الخمینی).

* سیجیء أنّه غیر ثابت. (الآملی).

* قد مرّ الإشکال فیه فی المحدِث بالحدث الأصغر، لکنّ هذا فیما لو قصد الوضوء بلا طهارة، ولو قصد الوضوء الصحیح من دون نظر إلی الغایة فیجب علیه الإتیان بالوضوء الصحیح. (محمد رضا الگلپایگانی).