العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٨ - الوضوء لقضاء الأجزاء المنسِیّة وسجدتِی السهو

عن النفس أو عن الغیر، ولأجزائها المنسیة، بل وسجدتی السهو علی الأحوط[١]، ویجب أیضاً للطواف الواجب، وهو ما کان جزءا للحجّ أو العمرة وإن کانا مندوبین[٢]، فالطواف المستحبّ ما لم یکن جزءا من أحدهما لا یجب الوضوء له. نعم، هو شرط فی صحة صلاته. ویجب أیضاً بالنذر[٣] والعهد والیمین،

(الخمینی).

* بل یجب للمندوبة أیضاً. (السبزواری).

[١] والأقوی عدم الوجوب فی سجدتی السهو، بل والأجزاء المنسیة، ولا ینبغی ترک الاحتیاط بمراعاة الشرائط فیها. (الجواهری).

* لکن لا یدخل به فی المشروط بالطهارة، إلاّ إذا قصد غایة غیرهما علی الأحوط. (حسین القمّی).

* الأولی. (الکوه کَمَرئی، الفانی، السیستانی).

* استحباباً. (الشاهرودی).

* احتیاطاً لا ینبغی ترکه. (المیلانی).

* والأقوی عدم الوجوب لهما. (الخمینی).

* وإن کان الأظهر عدم وجوبه فیهما. (الخوئی، حسن القمّی).

* هذا الاحتیاط غیر لازم. (محمّد الشیرازی).

* لکنّ الأقوی عدم الوجوب. (تقی القمّی).

* وإن کان الأقوی عدم وجوب الوضوء لهما. (الروحانی).

* الذی یجوز ترکه. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط. (الخمینی، اللنکرانی).

[٣] إن قصد به الکون علی الطهارة ونحوه من الغایات. (المرعشی).

* بالمعنی المذکور فی وجوب الوضوء بالنذر. (اللنکرانی).