العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٣ - التاسعة حصول العمل المستأجر علِیه لا بقِید المباشرة بتبرّع المتبرّع

التاسعة : إذا استُوجِر لخیاطة ثوبٍ معیّنٍ لا بقید المباشرة فخاطه شخص آخر تبرّعاً عنه[١] استحقّ[٢] الاُجرة[٣] المسمّاة[٤] ، وإن خاطه تبرّعاً عن المالک لم یستحقّ المستأجَر[٥] شیئاً[٦] ،

[١] أی عن الأجیر . ( المرعشی ).

* المراد من الضمیر هو المستأجَر بالفتح، أی الأجیر، کما أنّ المراد من الاسم الظاهر الآتی هو الأجیر . ( مفتی الشیعة ).

[٢] مرجع الضمیرین هو المستأجَر _ بفتح الجیم _ المفهوم من قوله : إذا استؤجِر الأجیر . ( الإصطهباناتی ).

* یعنی الأجیر . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* قد تقدّم قریباً أنّ الاستحقاق بنفس العقد . ( تقی القمّی ).

[٣] یعنی المستأجَر . ( الإصفهانی ).

* یعنی من استُوجِر علی الخیاطة، وهو الأجیر . ( البروجردی ).

* یعنی الأجیر، دون المتبرّع . ( مهدی الشیرازی ).

* أی المستأجَر . ( عبدالله الشیرازی ).

* أی الأجیر . ( السبزواری ).

[٤] أی الأجیر، وقوله فیما بعد هذه العبارة : « لم یستحقّ المستأجَر شیئاً وبطلت الإجارة » أیضاً مراده الأجیر . ( البجنوردی ).

[٥] بالفتح وهو الأجیر . ( المرعشی ).

* بفتح الجیم یعنی الأجیر . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* المراد به الأجیر . ( السبزواری ).

* یعنی الأجیر . ( حسن القمّی ).

* بالفتح أی الأجیر، ثمّ إنّ ذلک فیما إذا لم یمضِ زمان یتمکّن فیه الأجیر من الخیاطة، وإلّا ثبت الخیار لکلٍّ منهما . ( الروحانی ).

[٦] المستأجَر بفتح الجیم . ( الإصطهباناتی ). ⇦