العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢ - تحمّل ما ِیتوقّف علِیه العمل من الأعِیان

إیجادها[١] فی الخارج من حیث إنّها من الأعمال الراجحة[٢] ، فیأتی بها لنفسه أو لمن یرید نیابةً أو إهداءً.

(مسألة ٢٢) : فی کون ما یتوقّف علیه استیفاء المنفعة کالمِداد للکتابة والإبرة والخیط للخیاطة مثلاً علی الموجِر، أو المستأجر؟ قولان، والأقوی وجوب[٣] التعیین، إلّا إذا کان هناک عادة ینصرف إلیها الإطلاق، وإن کان القول بکونه مع عدم التعیین وعدم العادة علی المستأجِر[٤] لا یخلو من[٥]

⇨ تکون علی عملٍ یرجع نفعه إلی المستأجِر، لا إلی غیره، سواء کان هو نفس الأجیرأو غیره . ( البجنوردی ).

* هذا أیضاً مشکل، إلّا أن یقصد بذلک إعطاء المال لإیجاد الداعی له لأصل العمل مخیّراً فی قصد النیابة والأصالة؛ فإنّه لا إشکال فیه، لکنّه لیس من الإجارة فیشیء . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[١] فی صحّته نظر . ( مهدی الشیرازی ).

[٢] والتسبیب إلی إیجادها فی الخارج بالإجارة من أسنی الأغراض العقلائیّة .( الفانی ).

* فیکون من التسبیب لإیجاد العمل الراجح فی الخارج، ولا إشکال فیه .( السبزواری ).

* وإن لم یکن له غرض عقلائی آخر سوی نفس تحقّق هذا العمل الراجح من حیث کونه کذلک، المتوقّف علی بذل الاُجرة، کما هو المفروض . ( اللنکرانی ).

[٣] بل الأقوی عدم وجوبه، فیکون علی المستأجِر، إلّا مع شرط خلافه، أو قرینة علیه من عرفٍ أو عادة . ( الکوه کَمَری ).

* الوجوب مبنیّ علی اشتراط العلم بالعِوضَین . ( تقی القمّی ).

[٤] الأحوط التصالح . ( المرعشی ).

[٥] وهو الأقوی . ( جمال الدین الگلپایگانی ).