العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٠ - العاشر تعِیِین المصارف کالبذر وغِیره وکونه علِی أِیّهما

شئت[١] منها[٢] ».

ولا یعتبر کونها شخصیّة، فلو عیّن کلّیّاً[٣] موصوفاً علی وجه یرتفع الغرر فالظاهر صحّته[٤] ، وحینئذٍ یتخیّر المالک فی تعیینه.

العاشر : تعیین کون ...................................................................................................

⇨ * لیس المراد هو هذا العنوان الملازم للجهل بالمقدار، بل المراد هو المقدار المعیّن بنحو الکلّیّ فی المعیّن، والفرق بینه وبین ما قبله مع اشتراکهما فی ذلک هو : أنّ التعیین فی الأوّل بید المالک، وفی الثانی بید الزارع . ( اللنکرانی ).

[١] فیه إشکال . ( الکوه کَمَری ).

* الظاهر عدم صحّة؛ مثل ذلک لاستلزامه عدم ملک المنفعة بنفس العقد، بل به وبالمشیّة [أ]. ( مهدی الشیرازی ).

[٢] ویکون حینئذٍ من تقدیم القبول علی الإیجاب، فلابدّ من رضا المالک بما اختاره الزارع من الأرض؛ لصدق المعاقدة علی ذلک . ( الفانی ).

* فیه إشکال . ( الفیروزآبادی، عبدالهادی الشیرازی ).

* مشکل . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* علی تأمّل فیه . ( محمّد الشیرازی ).

* فیه إشکال؛ للزوم الغَرر . ( الروحانی ).

[٣] إذا کان کلّیّاً فی المعیّن، وأمّا غیره ففیه إشکال . ( الإصطهباناتی ).

* فی المعیَّن، وغیره محلّ إشکال . ( المرعشی ).

[٤] بل الظاهر بطلانه إذا لم یکن کلّیّاً فی المعیّن، بل صحّته فیه أیضاً محلّ تأمّل .( البروجردی ).

* إذا کان بنحو الکلّیّ فی المعیّن فلا بأس، وإلّا ففیه إشکال . ( البجنوردی ).

[أ] کذا فی نسخة الأصل .