العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٨ - لو استأجر اثنِین لعملٍ واحد

لأصالة[١] عدم[٢] زیادة[٣] عمل أحدهما علی الآخر[٤] .

⇨ * الأحوط فی هذه الصورة وفی صورة العلم بزیادة أحدهما علی الآخر التصالح إن أمکن، وإلّا فالقرعة . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* الأحوط التصالح، وأمّا أصله فغیر أصیل . ( الخمینی ).

* بل الأحوط التصالح، وأمّا الأصل فکما یجری فی عدم زیادة استحقاق کلٍّ منهما علی الآخر یجری فی عدم استحقاقهما بنحو التساوی، ویسقط بالمعارضة . ( محمّدرضا الگلپایگانی ).

* والأحوط التصالح، ولا مجال لأصالة عدم الزیادة؛ لعدم جریانها ذاتاً علی بعض الوجوه، وللمعارضة علی البعض الآخر . ( اللنکرانی ).

[١] الأصل غیر جارٍ للمعارضة والإثبات، فالأظهر التقسیم أو الاقتراع، والأحوط التصالح . ( المرعشی ).

[٢] هذا الأصل لا أصل له، والأظهر تقسیم المردّد بینهما، والأحوط التصالح والتراضی . ( صدرالدین الصدر ).

[٣] هذا الأصل لا فائدة فیه . ( الکوه کَمَری ).

* ولکنّها لا تُثبت التساوی، فلا مناص عن الصلح، وهو مقدَّم من حیث الرتبة علی القرعة الّتی [أ] تکون فی الرتبة المتأخّرة عن جمیع الحجج والاُصول مطلقاً . ( الفانی ).

* بناءً علی کفایتها فی تحقّق التساوی عرفاً، کما هو الظاهر، ولا یُشترط التساوی بإحرازه حتّی یجری الأصل فیه أیضاً، أو تساقطا بالتعارض، ولکنّ الأحوط التراضی فیه وفی ما بعده . ( السبزواری ).

* الأحوط الرجوع إلی الصلح إن أمکن، وإلّا فالقرعة؛ لأنّ هذا الأصل معارض بأصالة عدم المساواة . ( الروحانی ).

[٤] لا أصل لهذا الأصل، والأحوط الصلح . ( الشریعتمداری ). ⇦

[أ] فی نسخة الأصل زیادة ( هی ) بعد ( الّتی ) وقد حذفناها لاقتضاء السیاق .