معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٧٩ - الروح في المصطلح القرآني

و لعلّ المراد به في هذا الحديث هي التي جاءت الاشارة إليها في قوله تعالي: أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ.[١] أي روحانية مترفعّة عن أدناس الحياة الدنيا. ...[٢]

و روي بالإسناد إلي محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر الباقر- عليه‌السلام- عن قوله تعالي:

«وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي» ... فقال:

«و إنّما أضافه إلي نفسه لأنّه اصطفاه علي سائر الأرواح، كما اصطفي بيتاً من البيوت. فقال: بيتي.»[٣] و قال لرسول من الرسل: «خليلي»[٤] و أشباه ذلك. قال: و كلّ ذلك مخلوق مصنوع مُحدَث بربوب مدبَّر.»[٥]

و روي بالإسناد إلي أبي جعفر الأصمّ قال: سألت أبا جعفر الباقر- عليه‌السلام- عن الروح التي في آدم و التي في عيسي ماهما؟ قال:

روحان مخلوقان، اختارهما و اصطفاهما، روح آدم و روح عيسي- عليهماالسلام-.[٦]

وبالإسناد إلي سيف بن عُمَيرة عن أبي بصير عن الإمام أبي جعفر- عليه‌السلام- في قوله تعالي: وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي،

قال: من قدرتي.[٧]

أي الروح المنفوخة في آدم أيضا مخلوقة بقدرتي و واقعة في قبضتي. والنسبة إليه تعالي تشريف، و إلا فكلّ ما في الوجود مخلوق لله و واقع تحت قدرته تعالي. فذلك نظير قوله تعالي:

[١] . المجادلة، آيه ٢٢، مدنية رقم نزولها: ١٠٦.

[٢] .« ان الروح متحرك كالريح و انما سُمّى روحاً لأنه اشتقّ اسمه من الرِّيح و انما اخرجه على لفظ الروح لان الروح مجانس للريح و انما اضافه الى نفسه لانه اصطفاه على سائر الارواح كما اصطفى بيتاً من البيوت. فقال: بيتى، و قال لرسول من الرّسل: و اشباه ذلك و كلّ ذلك مخلوق مصنوع محدّث مربوب مدبّر.» التوحيد، ص ١٧١، باب ٢٧، ح ٢.

[٣] . البقرة، آيه ١٢٥؛ الحج، آيه ٢٦.

[٤] . النساء، آيه ١٢٥.

[٥] . التوحيد، ١٧١/ ٣.

[٦] . المصدر، ص ١٧٢، ح ٤.

[٧] . همان، ح ٥.