تفصيل الشريعة- كتاب الصلاة( طبع جديد) - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٧٩ - المقدّمة الاولى

وأمّا الاحتمال الأوّل: فيدفعه صحيحة جميل بن دراج قال: سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر إلى طلوع الشمس؟

فقال: نعم، وبعد العصر إلى الليل، فهو من سرّ آل محمّد المخزون‌ [١].

ومرسلة الصدوق قال: قال الصادق عليه السلام: قضاء صلاة الليل بعد الغداة وبعد العصر من سرّ آل محمّد المخزون‌ [٢].

وغيرهما من الروايات‌ [٣] الدالّة على تحقّق عنوان القضاء بطلوع الفجر.

بقي الكلام في هذه المسألة في أمرين:

الأوّل: ذكروا [٤] أنّ الإتيان بصلاة الليل في السحر أفضل، وأفضل منه آخر الليل، الذي هو القريب من الفجر، ويستفاد من قوله- تعالى-: «وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» [٥] ثبوت مزيّة لهذه القطعة المسمّاة بالسحر، وقد اختلف في تفسيره، فالمشهور بين الناس تفسيره بالثلث الباقي من الليل‌ [٦]، وربما يفسّر بأضيق من ذلك، وقد فسّر في اللغة بقبل الفجر، أو قبيله، أو سدس الليل ونحوها [٧]، ولابدّ من ملاحظة الروايات الواردة ليظهر أصل‌

[١] تهذيب الأحكام ٢: ١٧٣ ح ٦٨٩، الاستبصار ١: ٢٩٠ ح ١٠٦٠، وعنهما وسائل الشيعة ٤: ٢٧٣، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت ب ٥٦ ح ١.

[٢] الفقيه ١: ٣١٥ ح ١٤٢٩، وعنه وسائل الشيعة ٤: ٢٧٤، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت ب ٥٦ ح ٣.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٢٧٤- ٢٧٩، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت ب ٥٦ ح ٢، وب ٥٧.

[٤] راجع ص ٧٧.

[٥] سورة الذاريات ٥١: ١٨.

[٦] راجع التفسير الكبير للفخر الرازي ٣: ١٦٧، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٤: ٣٨- ٣٩، وروح المعاني: ٣: ١٣٧، والجواهر الحسان في تفسير القرآن (تفسير الثعالبي) ١: ٢٣٦- ٢٣٧.

[٧] لسان العرب ٣: ٢٥٣، معجم تهذيب اللغة ٢: ١٦٤، القاموس المحيط ٢: ١٠٨، المصباح المنير ١: ٢٦٧.