كصحيحة بكر بن محمد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سأله سائل عن وقت المغرب؟ فقال: إنّ اللَّه- تعالى- يقول في كتابه لإبراهيم: «فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي» فهذا أوّل الوقت، وآخر ذلك غيبوبة الشفق، الحديث‌ [١].

ويشهد له أيضاً قوله- تعالى-: «ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ» [٢]؛ فإنّ وقت الإفطار وصلاة المغرب واحد كما هو ظاهر [٣].

هذا تمام الكلام في ابتداء وقت المغرب.

الجهة الثانية: في آخر وقت فريضة المغرب، ونقول:

قد اختلفت الآراء في هذه الجهة، فصارت الأقوال متكثّرة. أمّا العامّة، فمحصّل أقوالهم باعتبار الاختلاف في معنى الشفق أيضاً يرجع إلى أربعة:

أحدها: القول بامتداده إلى زمان غيبوبة الشفق؛ وهو الحمرة، وهو مذهب من عدا أبي حنيفة من القائلين بالامتداد إلى الشفق.

ثانيها: هذا القول، ولكنّ المراد بالشفق هو البياض الغربي، اختاره أبو حنيفة.

ثالثها: ضيق وقت المغرب، قاله الشافعي، حيث ذكر أنّ وقت المغرب وقت واحد؛ وهو إذا غابت الشمس وتطهَّر وستر العورة وأذّن وأقام؛ فإنّه‌

[١] تقدّمت في ص ١٧٤.

[٢] سورة البقرة ٢: ١٧٨.

[٣] نهاية التقرير ١: ١٣٦- ١٣٨.