ولكنّ المحكيّ عن الذكرى أنّ ظاهر الأصحاب أنّ الحجر من الكعبة بأسره‌ [١]، وأنّه قد دلّ النقل على أنّه كان منها في زمن إبراهيم وإسماعيل إلى أن بنت قريش الكعبة، فأعوزتهم الآلات فاختصروها بخذفه، وكذلك كان في عهد النبيّ صلى الله عليه و آله، ونقل عنه صلى الله عليه و آله الاهتمام بإدخاله في بناء الكعبة، وبذلك احتجّ ابن الزبير حيث أدخله فيها، ثمّ أخرجه الحجّاج بعده إلى ما كان‌ [٢]، ولأنّ الطواف يجب خارجه.

وللعامّة خلاف في كونه من الكعبة بأجمعه، أو بعضه، أو ليس منها، وفي الطواف خارجه‌ [٣]، وبعض الأصحاب له فيه‌ [٤] كلام أيضاً [٥]، مع إجماعنا على وجوب إدخاله في الطواف‌ [٦].

ولكن حكي عن كشف اللثام أنّه قال: وما حكاه إنّما رأيناه في كتب العامّة وتخالفه أخبارنا [٧].

وكيف كان، لا يبقى مجال لما ذكر مع ثبوت رواية صحيحة صريحة على‌

[١] راجع المبسوط ١: ٣٥٧، والمهذّب ١: ٢٣٣، وشرائع الإسلام ١: ٢٦٧.

[٢] صحيح مسلم ٢: ٧٩٠- ٧٩٤ ب ٦٩- ٧٠ ح ١٣٣٣، سنن الترمذي ٣: ٢٢٤ ب ٤٧ ح ٨٧٥، سنن النسائي ٥: ٢١٤- ٢١٦.

[٣] المغني لابن قدامة ٢: ٣٩٧، الشرح الكبير ٢: ٣٩٧، المجموع ٨: ٦٤، بداية المجتهد ١: ٣٥٥.

[٤] أي في كون الحجر من الكعبة، لا في وجوب كون الطواف خارج الحجر.

[٥] تذكرة الفقهاء ٨: ٨٦- ٨٧، الحدائق الناضرة ١٦: ١٠٤- ١٠٩.

[٦] ذكرى الشيعة ٣: ١٦٩.

[٧] كشف اللثام ٣: ١٢٩- ١٣٠.