مسألة ٣: يجوز إتيان النوافل الرواتب وغيرها جالساً حتى في حال الاختيار، لكنّ الأولى حينئذٍ عدّ كلّ ركعتين بركعة حتى في الوتر، فيأتي بها مرّتين كلّ مرّة ركعة ١.

١- أمّا جواز الإتيان بالنوافل مطلقاً جالساً في حال الاختيار، فهو المشهور [١] شهرة عظيمة، بل عن جمع من الكتب دعوى الإجماع عليه‌ [٢]، وخالف في ذلك الحلّي صاحب السرائر [٣]، فمنع من ذلك إلّافي الوتيرة وعلى الراحلة، مدّعياً خروجهما بالإجماع، للأصل، مع شذوذ الرواية المجوّزة، لكن عن الذكرى‌ [٤]: دعوى الشذوذ هنا مع الاشتهار بيننا عجيبة.

وكيف كان، فيدلّ على المشهور روايات كثيرة:

منها: ما رواه الصدوق بإسناده عن سهل بن اليسع أنّه سأل أبا الحسن الأوّل عليه السلام عن الرجل يصلّي النافلة قاعداً وليست به علّة في سفر أو حضر؟

فقال: لا بأس به‌ [٥].

ومنها: ما رواه أيضاً بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام‌

[١] الحدائق الناضرة ٦: ٦٢، جواهر الكلام ١٢: ٣٧٥.

[٢] المعتبر ٢: ٢٣، منتهى المطلب ٤: ٣٢، تذكرة الفقهاء ٢: ٢٩٥ مسألة ٢١ وج ٣: ٩٩ مسألة ١٩٨، نهاية الإحكام في معرفة الأحكام ١: ٤٣٣، إيضاح الفوائد ١: ١٠٠، ذكرى الشيعة ٢: ٣٠٦، البيان: ١٥٢، مدارك الأحكام ٣: ٢٥، مفاتيح الشرائع ١: ١٢٣ مفتاح ١٤٢، مصابيح الظلام ٧: ١٠٩، مفتاح الكرامة ٦: ٦٠٢- ٦٠٣.

[٣] السرائر ١: ٣٠٩.

[٤] ذكرى الشيعة ٢: ٣٠٧- ٣٠٨.

[٥] الفقيه ١: ٢٣٨ ح ١٠٤٧، تهذيب الأحكام ٣: ٢٣٢ ح ٦٠١، وعنهما وسائل الشيعة ٥: ٤٩١، كتاب الصلاة، أبواب القيام ب ٤ ح ٢.