تفصيل الشريعة- كتاب الصلاة( طبع جديد) - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٣٧ - المقدّمة الاولى

وأمّا بالنظر إلى الروايات الواردة في الباب، فكثير منها ظاهر في تعيّن الجلوس، وأنّ الركعتين تعدّان بركعة.

كخبري فضيل بن يسار المتقدّمين‌ [١].

ورواية البزنطي المتقدّمة [٢] أيضاً.

ورواية الفضل بن شاذان كذلك‌ [٣].

ورواية الأعمش أيضاً كذلك‌ [٤].

ورواية أبي عبد اللَّه القزويني قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام: لأيّ علّة تصلّى الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود؟ فقال:

لأنّ اللَّه فرض سبع عشرة ركعة، فأضاف إليها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله مثليها، فصارت إحدى وخمسين ركعة، فتعدّان هاتان الركعتان من جلوس بركعة [٥].

ورواية هشام المشرقي، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: إنّ أهل البصرة سألوني فقالوا: إنّ يونس يقول: من السنّة أن يصلّي الإنسان ركعتين وهو جالس بعد العتمة؟ فقلت: صدق يونس‌ [٦].

[١] في ص ١٧- ١٨.

[٢] في ص ٢٤.

[٣] في ص ٣٥.

[٤] في ص ٣٥.

[٥] علل الشرائع: ٣٣٠ ب ٢٦ ح ١، وعنه وسائل الشيعة ٤: ٩٦، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض ب ٢٩ ح ٦.

[٦] اختيار معرفة الرجال، المعروف ب «رجال الكشّي»: ٤٩٠، الرقم ٩٣٤، وعنه وسائل الشيعة ٤: ٩٧، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض ب ٢٩ ح ٩.