ومنها: مرسلة محمّد بن الهيثم، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: سألته عن العصير يطبخ بالنار حتّى يغلي من ساعته، أيشربه صاحبه؟ فقال: إذا تغيّر عن حاله وغلى فلا خير فيه حتّى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه‌ [٢].

ومنها: صحيحة عبداللَّه بن سنان، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: كلّ عصير أصابته النار فهو حرام حتّى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه‌ [٣].

والظاهر ولو بقرينة الروايات الاخر أنّ المراد من إصابة النار إيّاه هو غليانه بالنار.

ومنها: موثّقة ذريح قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: إذا نشّ العصير أو غلى حرم‌ [٤].

وظاهر عطف الغليان على النشيش ب «أو» أنّهما متغايران، لا بنحو كون النشيش مقدّمة له وحاصلًا قبله؛ فإنّه على هذا التقدير يكون اعتبار الغليان لغواً؛ فإنّ الحرمة في جميع الموارد تحدث بالنشيش الحاصل قبله، ولا معنى‌

[١] الكافي ٦: ٤١٩ ح ٢، وعنه وسائل الشيعة ٢٥: ٢٨٧، كتاب الأطعمة والأشربة، أبواب الأشربة المحرّمة ب ٣ ح ٢.

[٢] تقدّمتا في ص ٥٧٨- ٥٧٩.

[٣] تقدّمتا في ص ٥٧٨- ٥٧٩.

[٤] تقدّمت في ص ٥٧٨.