وهذه الرواية- مضافاً إلى الاضطراب الواقع فيها؛ لأنّ المفروض في سؤالها عدم وجدان غير الثلج، والجواب ظاهر في الاغتسال به أو بماء النهر، ولذا ذكر صاحب الوسائل بعد نقلها «المراد أنّه يذيب الثلج بالنار ويغتسل بمائه إن‌أمكن، أو يدلك جسده بالثلج إن كان كثير الرطوبة بحيث يحصل مسمّى الغسل، وبيان ذلك: أنّ السائل فرض أنّه لا يجد إلّاالثلج، فذكر ماء النهر في الجواب يدلّ على أنّ مراده أنّه لا فرق بين أن يغتسل بالماء المذابّ من الثلج، وأن يغتسل بماء النهر»- يكون مفادها الاغتسال بالثلج، والمدّعى تبدّل الغسل مسحاً، ومراده من الاغتسال به ما ذكره صاحب الوسائل من الدلك على الجسد على نحو يحصل به أقلّ مراتب الغسل.

وقد مرّ [٢] في باب الوضوء أنّ الغسل المعتبر في ماهيّته ليس إلّاأقلّ مراتب الجريان ولو بإعانة اليد، فالرواية لا تنطبق على المدّعى.

ومنها: رواية معاوية بن شريح قال: سأل رجل أبا عبداللَّه عليه السلام وأنا عنده،

[١] تقدّمت في ص ٤٨.

[٢] تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، كتاب الطهارة ١: ٤٩٩ و ٥٢١، وج ٢: ٢٨٥- ٢٩٥.