وليس فيه الأمر بالتيمّم، بل ظاهره نفي وجوب غَسل الجرح بالماء، ومع ذلك فكيف يمكن الاعتماد على مثلها في استفادة الرخصة، ورفع اليد عن الروايات المتقدّمة الظاهرة في العزيمة؟!

الطائفة الثانية: ما وردت في مورد خوف العطش، كموثّقة سماعة قال: سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن الرجل يكون معه الماء في السفر فيخاف قلّته؟ قال: يتيمّم بالصعيد ويستبقي الماء؛ فإنّ اللَّه- عزّوجلّ- جعلهما طهوراً: الماء، والصعيد [٣].

ورواية محمّد الحلبي قال: قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام: الجنب يكون معه الماء القليل، فإن هو اغتسل به خاف العطش، أيغتسل به أو يتيمّم؟ فقال: بل يتيمّم، وكذلك إذا أراد الوضوء [٤].

ودلالة الروايتين على تعيّن التيمّم، بملاحظة الأمر به الظاهر في التعيّن، وكذا بملاحظة شمول خوف العطش لصورة خوف الهلاك قطعاً، خصوصاً في‌

[١] الفقيه ١: ٥٨ ح ٢١٦، وعنه وسائل الشيعة ٣: ٣٤٨، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم ب ٥ ح ١١.

[٢] تهذيب الأحكام ١: ٣٦٣ ح ١٠٩٩، وعنه وسائل الشيعة ٢: ٢٦١، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٤٢ ح ١.

[٣] تقدّمتا في ص ٩٦.

[٤] تقدّمتا في ص ٩٦.