فإنّه يستفاد من قوله عليه السلام: «فذروه» عدم جواز الانتفاع به مطلقاً، وهو لا يتمّ إلّامع كونه نجساً، كما لا يخفى، مع أنّ ظاهر التعليل بأنّه ميّت- مع عدم إطلاق عنوان الميّت عليه عرفاً- هو التنزيل منزلة الميّت، وظاهره أنّه كالميّت إمّا في جميع الآثار والأحكام، وإمّا في خصوص الأحكام الظاهرة والآثار البارزة التي منها النجاسة بلا إشكال.

ومنها: صحيحة عبدالرحمن بن أبي عبداللَّه، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: ما أخذت الحبالة فقطعت منه شيئاً فهو ميّت، وما أدركت من سائر جسده حيّاً، فذكّه ثمّ كُل منه‌ [٢].

ومنها: رواية عبداللَّه بن سليمان؟ عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: ما أخذت الحبالة فانقطع منه شي‌ء، فهو ميتة [٣].

فإنّ إطلاق التنزيل فيهما أيضاً يقتضي النجاسة، ودعوى: أنّ المتبادر من‌

[١] الكافي ٦: ٢١٤ ح ١، تهذيب الأحكام ٩: ٣٧ ح ١٥٤، وعنهما وسائل الشيعة ٢٣: ٣٧٦، كتاب الصيد والذبائح، أبواب الصيد ب ٢٤ ح ١.

[٢] الكافي ٦: ٢١٤ ح ٢ و ٣، تهذيب الأحكام ٩: ٣٧ ح ١٥٥ و ١٥٦، الفقيه ٣: ٢٠٢ ح ٩١٨، وعنها وسائل الشيعة ٢٣: ٣٧٦، كتاب الصيد والذبائح، أبواب الصيد ب ٢٤ ح ٢.

[٣] الكافي ٦: ٢١٤ ح ٤، وعنه وسائل الشيعة ٢٣: ٣٧٧، كتاب الصيد والذبائح، أبواب الصيد ب ٢٤ ح ٢.