الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٣١ - ٣ الاكتفاء بمطلق الأذى

..........

يلاحظ عليه: انّها راجعة إلى تغطية الرأس، لا إلى الاستظلال.

و الأولى أن يستدلّ بما يلي:

١. صحيح عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن ٧ عن الرجل المحرم كان إذا أصابته الشمس شقّ عليه و صدع فيستتر منها؟ فقال: هو أعلم بنفسه إذا علم انّه لا يستطيع أن تضيئه الشمس فليستظل منها. [١]

٢. رواية إسحاق بن عمّار عن أبي الحسن ٧ قال: سألته عن المحرم يظلل عليه و هو محرم؟ قال: لا، إلّا مريض أو من به علّة، و الذي لا يطيق حرّ الشمس. [٢]

و ما رواه محمد بن منصور مضمرا، قال: سألته عن الظلال للمحرم؟ فقال:

لا يظلل إلّا من علة و مرض. [٣]

فالعناوين الواردة فيها: عبارة عن «من لا يستطيع»، أو «لا يطيق» أو «من به علة أو مرض»، و الجميع، ينطبق على حدّ الحرج الذي يسقط معه التكليف و لا مانع من سقوط التكليف، مع ايجاب الكفارة كما سيوافيك.

ثمّ قال في الجواهر: و لا دليل على اعتبار أزيد من ذلك، و المراد من الزائد توجّه الضرر العظيم على ترك الاستظلال. [٤]

٣. الاكتفاء بمطلق الأذى

إنّ الاكتفاء في جواز التظليل بمطلق الأذى هو ظاهر كثير من النصوص‌

[١]. الوسائل: ٩، الباب ٦٤ من أبواب تروك الإحرام، الحديث ٦.

[٢]. الوسائل: ٩، الباب ٦٤ من أبواب تروك الإحرام، الحديث ٧.

[٣]. الوسائل: ٩، الباب ٦٤ من أبواب تروك الإحرام، الحديث ٨.

[٤]. الجواهر: ١٨/ ٣٩٨.