مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٥٠٨ - الفصل التاسع فى ان العالم المحسوس كالعالم المعقول مخلوق على اجود

المفاهيم ثبوتية كانت او سلبية و ما هو كذلك ليس الاصرف الوجود و محض حقيقته و ما سواه ظل له و الظل و ان كان مناسبا لذى الظل بذاته لكن يلزمه الامور المغايرة لذى الظل بحكم النزول و الانحطاط فهو يناسبه فى عين كونه مناسبا له بذاته فليس نفس حقيقة الوجود بما هو وجود اى بصرافته، تدبر تفهم. [١]

[١١٨٤] قوله «انه واجب الوجود من كل جهة ...» [٢]

بمعنى انه لا جهة فيه سوى وجوب الوجود لا ان فيه جهات متكثرة متفرقة يكون لكل منها واجب الوجود. [٣]

[١١٨٥] قوله «يجب ان يكون اشرف الممكنات ...» [٤]

لانه بذاته حكاية عنه لانه مجعول له بذاته رشح له بنفسه، «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‌ شاكِلَتِهِ» [٥]. [٦]

[١١٨٦] قوله «تقف ...» [٧]

يعنى لا يصعد منه الى مرتبة فوقه اذ لا مرتبة فوقه الا انّه لا ينزل منه فان للموجودات فى القوس الصعودى قبضا و بسطا و محوا و صحوا و فناء و بقاء و سفرا من الخلق الى الحق و من الحق الى الخلق، فافهم ذلك. [٨]

[١١٨٧] قوله «هى ذات البارى ...» [٩]

اى ذاته بوجه الظهور فى تمام مظهره و مظهره التام الذى هو عين المحمدية الرفيعة الختمية الانتهائية التى هى المتممة لمكارم الاخلاق كما قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلم:

[١]. ن، ك/ ٢٤٨.

[٢]. ٧/ ١٠٦/ ٩.

[٣]. ن، ك/ ٢٤٩.

[٤]. ٧/ ١٠٦/ ٢٤.

[٥]. الاسراء/ ٨٤.

[٦]. ن، ك/ ٢٤٩.

[٧]. ٧/ ١٠٧/ ١٥، و فى النسخة المطبوعة «يقف».

[٨]. ن.

[٩]. ٧/ ١٠٧/ ١٨.