مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ١٨٨ - الفصل السابع فى استقرار المعانى التى يستعمل فيها لفظ الامكان

و امكان العدم فى الاستقبال، تدّبر. [١]

[١٨٨] قول الاردكانى فى الحاشية «لو وجب دفع الوجود هيهنا على ما ذكره لوجب لرفع العدم ...» [٢]

لا يخفى على ذوى البصائر انّه اذا رفع الوجود و لم يرفع رفعه كان رفعه الغير المرفوع ملازما للعدم بل عينه و اذا رفع العدم و لم يرفع رفعه كان رفعه مساوقا للوجود فاذن يلزم اجتماع النقيضين نظرا الى الرفعين و ارتفاعها نظرا الى المرفوعين. [٣]

[١٨٩] قوله «و هو لا ينفك عن ايجاب الوجود ...» [٤]

بل الممكن لدلالة الامكان عليه. [٥]

[١٩٠] قول الاردكانى فى الحاشية «و هو فى مقام الطعن و الرّد عليهم ...» [٦]

و ظنى انّه ليس فى كلام المصنف ردّ على من اعتبر الامكان الاستقبالى بل غرضه تحقيق مرادهم و مقصوده من الجمهور العامّة من الناس. [٧]

[١٩١] قول الاردكانى فى الحاشية «فبالاعتبار الاوّل كان معناه تهيّؤ الشى‌ء ...» [٨]

الظاهر من كلام المصنف تفسير الامكان الاستعدادى بالتهيّؤ المذكور و نسبته الى المستعد لا المستعد له و لعلّ وجهه اطلاق الامكان الاستعدادى على الاستعداد ايضا فى‌

[١]. ل/ ١٠٢.

[٢]. حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف «و من اشترط ...» (/ ١٥٣١/ ٢)

[٣]. ل/ ١٠٢.

[٤]. ١/ ١٥٣/ ١٦

[٥]. ل/ ١٠٣.

[٦]. حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف «و هو لا ينفك عن ايجاب الوجود» (١/ ١٥٣/ ١٦)

اى مثلا فهو فى الواقع اما واجب او ممتنع لا ممكن ...» الى ان قال: «انّا و ان وجّهنا كلامه اوّلا و آخرا و لكن الانصاف انّ مراده من الجمهور هيهنا هم الذين وضعوا الامكان الاستقبالى و هو فى مقام الطعن و الردّ عليهم و فهم من كلامه الامكان بحسب الواقع فى الاستقبال فرّد عليهم بما ردّ عليهم ...» انتهى موضع الحاجة منها.

[٧]. ل/ ١٠٤.

[٨]. حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف «ثم قد يطلق الامكان الخ» (١/ ١٥٤/ ١٥)

هذا معنى خامس للامكان و يقال له الامكان الاستعدادى ...» الى ان قال: «قوله و هذا المعنى له نسبة الى الشى‌ء الاول و نسبة الى الشى‌ء فبالاعتبار الاوّل كان معناه تهيؤ الشى‌ء^ بان يصير الاوّل ثانيا و^^^ و يقال له الامكان الاستعدادى اى جواز حصول الشى‌ء للاوّل جوازا ناشيا من تحقق بعض الشرائط و ارتفاع بعض المواقع.» انتهى.