مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٥٥٩ - الفصل الثامن فى نتيجة ما قدمناه من الاصول

يناسب كون الباء بمعنى من، و يحتمل بعيدا ان يكون معادل «اليه» قوله «منه» فى قوله «انبجست منه»، و وجه بعده تأخر قوله «منه» من قوله «انبجست.» [١]

[١٣٤٨] قوله «ليس فيه شئ من الاشياء ...» [٢]

التى هى حدود وجودية و عدمية او ماهوية ايضا. [٣]

[١٣٤٩] قوله «لم يكن هوية ...» [٤]

اى حد من الحدود. [٥]

[١٣٥٠] قوله «رأيت الاشياء كلها منه ...» [٦]

لانه باطلاقه و احاطته ظاهر فيها فان المعلول المحدود لا يتصرف فى العلة الغير المحدودة الظاهرة فيه فان تصرف المعلول فى العلة غير معقول، فامر المرائى المعنوية يخالف امر المرائى الحسية فان المرائى الحسية قد تتصرف فى الصورة العاكسية و اذا لم يتصرف الاشياء فيه كان مرئيا فيها بنحو الاحاطة و الجمعية للكمالات الوجودية التى من جملتها كونه بحيث يكون الاشياء كلها منه، تدبر تفهم. [٧]

[١٣٥١] قوله «العالم الاعلى ...» [٨]

اى العالم النفسانى. [٩]

[١٣٥٢] قوله «كل حد وجودى ...» [١٠]

بما هو وجودى لاحد عدمى بما هو عدمى، فان الحد العدمى بما هو عدمى يرجع الى محض العدم، و الحد الوجودى بما هو وجودى بل جمعه صرف الوجود فهو جامع لكل‌

[١]. ن و فى ك/ ٢٦٢ الى قوله «كون الباء بمعنى من، فافهم».

[٢]. ٧/ ٢٧٣/ ١.

[٣]. ن، ك/ ٢٦٣.

[٤]. ٧/ ٢٧٣/ ٢.

[٥]. ن.

[٦]. ٧/ ٢٧٣/ ٣.

[٧]. ن و فى ك ٢٦٣ الى قوله «بنحو الاحاطة و الجمعيه، تدبر تفهم».

[٨]. ٧/ ٢٧٣/ ٥.

[٩]. ن، ك/ ٢٦٣.

[١٠]. ٧/ ٢٧٣/ ١٩.