مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٥٥٧ - الفصل الثامن فى نتيجة ما قدمناه من الاصول

المتحصلة الكائنة فى عالم العقل عقل يناسبه ذو عناية به، فافهم ذلك كله ليسهل عليك فهم تلك العبارة الوجيزة فهم عقل لا وهم جهل. [١]

[١٣٣٨] قوله «و الا لما دامت الحركات ...» [٢]

اذ ﴿الظن لا يغنى من الحق شيئا﴾ [٣] و يلحق الشئ بالاعم الاغلب فاذا تحرك الى حصول المظنون و لم يحصل حصل له فتور فى حركته، بل سكون منها. [٤]

[١٣٣٩] قوله «فى جهات الحركات و ازمنتها ...» [٥]

بحسب الحركات الخاصة لها التى بعضها سريعة و بعضها بطيئة. [٦]

[١٣٤٠] قول السبزوارى فى الحاشية «لكونها قائمات بالغير ...» [٧]

المعتبر فى العقل هو التجرد عن المادة و لواحقها لا عدم القيام مطلقا و الصور العقلية على فرض قيامها بعقل من العقول مجردة عن المادة و لواحقها ذاتا فهى ايضا فى ذواتها عقول و لكنها عقول ضعيفة هى اظلال للعقول الاصلية و كذلك الكلام فى الصور العقلية الحاصلة فى نفوسنا الناطقة ان كانت لنا نفوس ناطقة، فافهم ذلك. [٨]

[١٣٤١] قوله «حق عندنا ...» [٩]

فالاصوب فى تقرير الاستدلال ان يقول المحقق قدس سره اما ان يكون ذلك القائم بنفسه غير ذى وضع فيكون المثل الافلاطونية ثابتة كما هو الحق، تدبر، تفهم. [١٠]

[١]. ن.

[٢]. ٧/ ٢٦٩/ ١١.

[٣]. يونس/ ٣٦.

[٤]. ن، ك/ ٢٦٢.

[٥]. ٧/ ٢٦٩/ ١٧.

[٦]. ن، ك/ ٢٦٢.

[٧]. ٧/ ٢٧٠/ ١٦، الحاشية الثالثة.

[٨]. م/ ٣٩٢، ى/ ١٦٩.

[٩]. ٧/ ٢٧٢/ ١٠.

[١٠]. ن، و لكن فى م/ ٣٩٢ و ى ١٦٩ التعليقة هكذا:

قوله «فى جوهر عقلى او قائمة بذواتها» فالاصوب فى تقرير الاستدلال ان يقال و اما ان يكون ذلك القائم بنفسه غير ذى وضع فيكون المثل الفلاطونية ثابته، تدبر تفهم.