مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٤٧٣ - الفصل الثالث فى الفرق بين الكلام و الكتاب

القضائى الاجمالى و العالم الخيالى القدرى العلمى و يسمى هذا العقل المعلق بالقضاء التفصيلى و هو اول ظهور التجدد الى عالم الجسم الطبيعى المتعلق بالهيولى الاولى و هو آخر مقامات التغير و التجدد، ففى هذا الكتاب كل رطب و يابس [١] تفصيلا و اجمالا جسمانيا او نفسانيا او عقلانيا، و كلامه ناطق بما ذكرنا فان عالم الخلق لا ينحصر بعالم الاجسام الطبيعية بل يشمل جميع العوالم المتجدده، فافهم ذلك. [٢]

[١١٠٢] قوله «و الصفات العليا على مجالى ...» [٣]

التى هى الوجودات المحدودة بحدود الماهيات بما هى كذلك. [٤]

[١١٠٣] قوله «مجالى الماهيات ...» [٥]

الاضافة بتقدير لام الاختصاص، [و قوله هياكل الممكنات‌] الاضافة بتقدير «من»، و كذا قوله «مظاهر الهويات»، تدبر تفهم. [٦]

[١١٠٤] قوله «اضافة الفعل الى الفاعل ...» [٧]

فان الفعل بما هو فعل مرتبة نازلة من الفاعل بما هو فاعل و ان كان من جهة كونه قابلا لما يفيضه الفاعل عليه مباينا، فان جهة الفعل يباين جهة القبول لانهما مقولتان، و المقولات ماهيات متباينة بالعزلة، و وجه ذلك ان الفعل بما هو فعل كالفاعل بما هو فاعل ان هو الا من حقيقة الوجود التى ليست البينونة بين مراتبها الا بحسب الصفة، و لا مباينة بينهما بحسب العزلة، ففى مراتبها بذواتها مناسبة وجودية ذاتية مع وجود مباينة بالصفة خصوصا اذا كان بعضها قاهرا بذاته و بعضها مقهورا عليه بنفسه، فان المقهور عليه بذاته بنفسه ظل للقاهر بذاته و بذاته فرع له، و ظل الشى‌ء بذاته كالفرع له بنفسه له مناسبة ذاتية تامة معه لا تكون تلك المناسبة له مع غيره، و الالكان كونه ظلاله دون غيره تخصصا

[١]. الانعام/ ٥٩.

[٢]. ن، ف، ى/ ٩٩.

[٣]. ٧/ ١٠/ ١٨.

[٤]. ن، ف، ك/ ٢٣٧.

[٥]. ٣/ ١٠/ ١٨.

[٦]. ن، ف، ك/ ٢٣٧.

[٧]. ٧/ ١١/ ١٤.