مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٤٥٢ - الفصل الرابع عشر فى استيناف القول فى استجابة الدعوات

خبر بقوله موافاة فالظاهر ان العبارة لاجل «انها معلولا علة واحدة» و الغلط من الناسخ او الخبر قوله لحدوث الامر المدعو لاجله و يكون ضمير لاجله راجعا الى الدعاء و سقط الواو من قوله هما و كانت العبارة و هما، و الاقرب الاول. [١]

[١٠٦٧] قوله: «بوجه ما علة ...» [٢]

يعنى ان المقدم من المعلومات علة لما تأخر عنه فهو علة للمتأخر به لانه علته لوجوده العلمى و لكن المتأخر معلول بحسب مرتبته و مقامه و هو علة للمتأخر بحسب تعلق ايجابه تعالى به فعليته يرجع الى عليته تعالى، فمعلوليته المتأخر انما هى من حيث نفسه و علية المتأخر ليس من حيث نفسه بل من حيث ايجابه تعالى له و ارتباطه به تعالى و من اجل ذلك يكون هو علة بالحقيقة، فافهم ذلك. [٣]

[١٠٦٨] قوله: «فبوجه صار العقل الاول ...» [٤]

ذلك الوجه على ما وصفناه فى الحاشية السابقة كون العقل مرتبته من مراتب عليته تعالى، فافهم. [٥]

[١٠٦٩] قول السبزوارى فى الحاشية: «الاول مذهب المشائين و هذا مذهب الاشراقيين» [٦]

هذا احد الاحتمالين فى العبادة و الاحتمال الاخر انه يريد بالعالم المتوسط عالم النفوس السماوية كما ذهب اليه المشائون و هذا اوفق بكلام الشيخ. [٧]

[١٠٧٠] قوله: «الراهنة ...» [٨]

رهن يرهن رهونا، ثبت، (المصباح). [٩]

[١٠٧١] قوله: «كالمباشرة مثل المشاعر الظاهرة او كالمتأدى الى المباشر» [١٠]

[١]. ن، ف.

[٢]. ٦/ ٤٠٥/ ٢٠.

[٣]. م/ ٢٦١.

[٤]. ٦/ ٤٠٦/ ٣.

[٥]. م/ ٢٦١.

[٦]. ٦/ ٤٠٦/ ٩، الحاشية الثانية.

[٧]. م/ ٢٦١.

[٨]. ٦/ ٤٠٦/ ١٥.

[٩]. ك/ ٢٣٦.

[١٠]. ٦/ ٤٠٨/ ١.